王子升仙传说及鬼谷子王禅籍里考

时间:2017年02月22日 信息来源:本站原创 点击:

作者:任大良

               引 子

郸城历史悠久,西周时属厉、陈。春秋战国时期,县境西属陈县,中属鸣鹿(今鹿邑县城西南25里辛集),东属苦县,陈县、鸣鹿、苦县先属陈国,楚灭陈后,属楚。秦属陈郡苦县和项城。西汉时境内设宁平县(治所在今宁平镇)、宜禄县(治所在今宜路镇)。隋朝开皇六年(586年)设置县,此是郸城设县之始,距今已有1400多年的历史。郸城文化底蕴深厚,春秋时,老子执炉炼丹于洺水之滨,丹成后著《道德经》,便有丹成称谓,今洺河北岸尚存老君庙、炼丹炉遗址。郸城县城中心大街的洺河上有一座桥,名为王子升仙桥,因相对其他几座桥建造较早,当地人又叫大桥。桥北有一座王子升仙处石碑,还有一棵古老的大槐树。2012年又在傍边建一王子升仙亭,每逢初一、十五,善男信女们便在此烧香、祈祷,为古城郸城历史景点之一。

一、王子升仙传说

王子升仙的传说在豫东郸城县广为流传,也由来已久。据《中国民间故事集成·河南郸城县卷》记载,很久以前,丹城宁平城东北五里王家庄有一个以打柴为生的年轻后生,名叫王子。一天早上,王子担着劈好的柴到丹成集上卖,到丹成时天还没亮。王子正要放下柴休息,就听到桥下洞里有声音,走近一看,原来是两位老叟正在下棋。王子又冷又饿,便绕过洞口的槐树上前问道老人家,天恁早您不冷吗?两位老人笑着答道俺是求仙的啊!王子以为老人耍笑他,便自言自语到我也求仙,便坐下来观棋。一会,嗡嗡嗡的飞过来一只屎壳郎,一位老人用衣袖一甩,屎壳郎便落在地上,老人捡起来掐头去脖便吃了。一会,又一只屎壳郎飞进来,另一位老人也用衣袖击落,捡起来吃了。王子想,他们能吃,我为什么不能吃呢?于是,把屎壳郎的头和脖子捡起来吃,感觉香喷喷的,顿时觉得神清气爽,不饿了。不知过了多久,只见天热了凉、凉了热,树叶青了黄、黄了青。最后一位老人说七天过去了,该走了,年轻人你也回去吧!王子这才想起回家。他走出桥洞,发现所有的一切都变模样。刚走进洞的时候,丹成还是一个露水小集,现在出了桥洞丹成变成了一个人来人往、车水马龙的大集镇。摸了摸自己的木柴、扁担已朽成了尘土,斧头也锈成了一个铁疙瘩。王子迷迷糊糊回到自己的村子,没有一个人认得他。他向一位白胡子的老人说自己就是本村的王子。老人和村里人十分生气,几十辈子相传王子卖柴在丹城迷失,现在这个年轻人冒充他们的祖先,大家都要打他。王子有口难辩,转身就跑。王子在前面跑,村子里年轻人在后边追赶,他绕着村子跑,不时的被绊倒,然后爬起再跑,每绊倒一次起来,身后便鼓起一个大土丘,不多久王家庄便土丘遍地。这时候,村里人才相信真的是他们的先人王子回来了。想留下王子时,他早已朝丹城的方向跑得无影无踪了。等村里人赶到丹城打听方知,王子已在丹城洺河桥上升仙成道了。从此以后,丹城洺河大桥改叫王子升仙桥,王家庄也改名为王子庄。

二、王子其人其事

往事越千年,传说代代传,虽然时间越来越久远,但传说的内容和主人公却没变,有关王子的传说和故事也越来越多。不知何时起,郸城流传这样一首诗:王子去求仙,丹城入九天,洞中方七日,世上几千年。

王子究竟何许人也?历史上存在与否,仅仅是传说,拟或是虚构,学者探访追寻,郸城人纠结疑问。改革开放以来,随着考古的发展、发现,文献信息资源的共享公开,有关王子的信息越来越多,脉络也越来越清晰。据郸城文史学者、民俗专家考证,王子是春秋战国时期人,传说王子农历二月初二在其姥姥家出生。虽然二月二天气寒冷,屋外却有蝉叫声,因而得名。 王子少年聪明伶俐,母子相依艰难度日,但王母仍把儿子送到学堂读书。后改蝉为禅,寄予厚望。王子长大后,为解家中生活困苦,经常到丹城卖柴。因其柴里有一种叫龙角木的干柴,是炼丹冶金所用木柴中最好的,当时老子在郸城大桥北头设立炼丹炉,所以,一直买王子的柴,王子与老子结成了忘年之交。老子常给王子讲修身之本,做人之道,王子受益匪浅。一天,老子邀王子看他与玄武真人对弈。其间,王子食用老子炼成的仙丹而成仙,郸城也因丹成而得名。

三、鬼谷子籍里考辨

关于鬼谷子及其著作《鬼谷子》历史上一直有较大争议,甚至有人怀疑鬼谷子是人们杜撰出来的人物,其著作《鬼谷子》为苏秦或后人所作。

鬼谷子是否是真实的历史人物,从出土文献和传世文献来看,鬼谷子应当是真实存在的。司马迁《史记》是已知最早记述鬼谷子的文献,《史记》记述的历史一般是比较可信的。《史记》没有为鬼谷子立传,对其记载见于苏秦、张仪列传。《史记·苏秦列传》载:“苏秦者,东周洛阳人也。东师事于齐,而习之于鬼谷先生。《史记·张仪列传》载:“尝与苏秦俱事鬼谷先生。鬼谷子既然是苏秦、张仪的老师,其生活年代应当是战国时期。

除了《史记》外,西汉扬雄在《法言》中对鬼谷子也有记载。《法言·渊骞》:或问:仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?曰:诈人也,圣人恶诸。’”杨雄认为鬼谷子却有其人。

西汉刘勰,也持肯定的态度,他在《文心雕龙·诸子》中,把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论。

西汉的刘向在《说苑》中引用了鬼谷子的话,并称之为鬼谷子曰。可见鬼谷先生已经是人们心目中的重要人物,他的学说已经流传。

汉代王充在《论衡》中也有对鬼谷子的记述。《论衡·答佞》:术则纵横,师则鬼谷也。传曰苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,曰:下说令我泣出,则耐分人君之地。苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。

司马迁、杨雄、刘勰、刘向、王充都生活在距离鬼谷子生活的春秋战国不远的汉代,故他们的记述应该是基于史实的,也远比后人的记述可信。据此,我们推断鬼谷子历史上确有其人。

关于鬼谷子的姓名,《史记》中没有记载,晋代葛洪在《神仙传》中称鬼谷子姓王名誗。《少室山房笔丛》记载鬼谷子姓王名诩,亦名利,一号玄微子《四库全书》子部鬼谷子篇记载:鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。 ”鬼谷子序中有《隋书经籍志鬼谷子三卷》(皇甫谧注)鬼谷子,楚人也。周世隐于鬼谷。的记载。

虽然这些著述都有对鬼谷子的记载,但对鬼谷子是生平籍里的记述较少,故后人对其籍贯产生较大争议。《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下,由纪晓岚等360多位高官、学者编撰而成,清朝是我国考据学发展的大盛时期,故四库对鬼谷子籍里的记述应当是可信的。

四、王禅史迹遗存

王子升仙传说虽然流传了千百年,可惜王子少年时期在郸城留下史料踪迹甚少,历经两千多年,王禅的故居在郸城一直是个谜。为探寻王子文化,许多学者通过史料和文物遗存进行深入研究。考古工作者也对郸城宁平王子庄及周边遗址遗存进行调查。王子庄有个王子庙,在王子庙遗址,有许多地下墓葬和砖瓦、陶器,郸城县博物馆曾对王子庄出土文物进行考证,确认为战国时期遗址。

民国二十二年《淮阳县志》记载王禅冢,在城东南三十五里,清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》也都有同样的记载。据文史工作者实地考证,王禅冢在今天淮阳朱集高井行政村。当地许多老人讲述,王禅暮年回归故里,遇到明水、哭水泛滥,最后王禅在这里病终,弟子就把他葬在朱集。这一传说及王禅冢就再次验证了历史上确有王禅其人。

郸城县城中心大街洺河王子升仙桥原桥墩石上刻有洺阴胜曲地,王子升仙桥的字句,为民国时期郸城名人谢澄江撰写。对洺河的记载,光绪《鹿邑县志》记为西明河,即古明水,俗讹作洺。《水经注》:沙水自百尺沟东迳宁平县故城南,沙水又东,积而为陂,谓之阳都,明水注之,水上承沙水枝津,东出迳汝南郡之宜路县故城北,又东北流注于陂。可见,洺河是一条古河,王子升仙桥建于何时没有明确记载,但它却印证了王子升仙这一传说。

通过以上史迹遗存,王子升仙传说并非空穴来风,王子、王禅越来越明晰指向历史上的鬼谷子。相信,随着文史工作者对王子、王禅研究的深入,鬼谷子王禅籍里郸城说的证据也会更加清晰。

 

作者简介:任大良,男,中共党员,本科文化,政工师、会计师,省作协会员,郸城县网络协会主席、作家协会副主席,周口市人大一、二、三届代表。历任企业厂长、信访局副局长、局长、县委办副主任、县委群工部长、县司法局长。


上一篇::没有了
下一篇:“天下一任”续家谱 豫皖情牵共祭祖

最新文章

QQ:673556228   微信公众号:zyysgrj    手机:13393938966  管理

Copyright © 2015  中原艺术  版权所有 AllRights Reserved.

邮箱:zk3190110@163.com